على صدرايى خويى
1974
فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه عمومى آيت الله العظمى گلپايگانى قم ( فارسى )
6002 ) نسخه شماره : 6902 - 82 / 35 انجام : باب دهم اندر تدبير خشك ريشه تا زود بيفتد و پوست پاك شود خشك ريشه آن پوستها را گويند . . . روغن بردارند و رطوبت از وى برچينند و بنگرند اگر عمقى دارد كتابهاى چهارم و پنجم و ششم ، افتادگى ازانجام ، نستعليق ، بى كا ، درميانه نسخه : ذى حجه 1045 ، عناوين ونشانيها شنگرف ، درحاشيه تصحيح شده است ونسخه بدل دارد ، جلد : تيماج قهوه اى ، 142 برگ ، 25 سطر ، 19 * 23 سم 6003 ) نسخه شماره : 6506 - 56 / 33 آغاز : فهرست بخش دوم اندر اين بخش تدبير نگاه داشتن تندرستى گفته ايد به شرحى تمام و اين بخش متن گفتار است . گفتار نخستين از بخش دوم از كتاب سوم اندر تدبيركردن استفراغها انجام : و شراب انار و ميوه ها با خود دارند و همچنين شراب سماق به غايت سودمند بود والله اعلم بالصواب اينست آخر كتاب سيوم والحمدلله كثيراً . . . افتادگى ازآغاز ، نستعليق ، مبارك محمدبن شهاب مهلحردى هلارجانى ، نيمه محرم 883 ، در هرات ، عناوين و نشانه ها شنگرف ، جلد : تيماج آبى ، مجدول گرهى ، 106 برگ ، 23 سطر ، 15 * 24 سم 6004 ) نسخه شماره : 7966 - 56 / 54 ( حجازى ) آغاز : علمى و عملى از طب ، باب دويم اندر شناختن منفعت علم طب ، باب سيم اندر شناختن مادتها ، گفتار دويم اندر شناختن مزاجها . اين گفتار هشت باب است افتادگى از آغاز و انجام ، نستعليق ، بى كا ، قرن 11 ، بدون جلد ، 158 برگ ، 18 سطر ، 17 * 25 سم ذرايع الاحلام الى اسرار شرايع الاسلام ( فقه - عربى ) مامقانى ، محمد حسن بن عبدالله ، 1237 - 1323 ق شرحى مزجى بر ( شرايع ) محقق حلى است درسال 1319 جلد اول از اول طهارت تا دماء ، وجلد دوم از دماءتا آخر نجاسات ، كتاب صلاة به چاپ رسيده وكتاب صوم و خمس و زكات تماماً و حج به صورت ناقص تأليف شده است . كتاب الصوم را در شب چهارشنبه 13 ذى قعده 1299 ق در نجف اشرف به پايان رسانده است . [ مشارعربى ص 392 ؛ الذريعة 10 / 24 ] 6005 ) نسخه شماره : 5949 - 19 / 30 آغاز : الحمدلله و سلام على عباده الذين اصطفى و بعد فيقول . . . محمد حسن بن عبدالله المامقانى ان هذا الجزء الثانى من كتابنا الموسوم بذرايع الاحلام الى . . . قوله والواجب ستة اغسال انجام : قوله ولايصح طلاقها وغسلها كغسل الحائض . . . وهو لايعطى الا التشبيه فى اصل الوجوب و ليكن هذا آخر الجزء الثانى من كتاب ذرائع الاحلام الى . . .